当有人提到彭德怀说过“陈云对经济工作是摸得熟的”，康生就插话：“他先讲一套缺点，然后慨叹：现在看来还是陈云对经济工作摸得深。他这话不是拿陈云比先念、一波，而是指毛泽东同志不行。这是挑拨。”当有人讲到彭目空一切，瞧不起人，康生插话：“他以反毛泽东同志为荣。”
当王震说他承认彭德怀是一个民族英雄时，康生插话：“对民族资产阶级民主主义的英雄豪杰，伟大的马克思主义者无产阶级领袖毛泽东同志是可以领导的。如果不是在毛泽东同志的领导下，在共产党的领导下，在马克思主义的领导下，也是不能成为民族英雄的。”
8月3日下午，康生在第四组作了长篇发言。他摆出理论权威的架势，一开头就讲经济学，讲联共党史。极有深心的是，他把彭德怀、张闻天和布哈林相提并论。他说：“苏联在革命胜利10年后出了布哈林右派，我们胜利10年后出了彭。张右倾路线。我们现在的情况、条件、环境与苏联1928年不同，但涉及的问题，也是工业发展速度与农村集体化生产的问题。”
前述康生把当年斯大林批判布哈林的两篇文章摘录了几段，送给毛主席，说是“可供我们这次反右倾斗争的参考”。斯大林说：“正因为我国所有的困难是高涨过程中的困难，而不是衰落过程。停顿过程的困难，所以这种困难对于党也就不应当有什么特别的危险。”“为了克服困难，首先就必须打破右倾危险。”“机会主义者的惯用手段，就是借口说在实行正确政策时有过火行动，而要求取消这个路线，用机会主义路线来代替这个路线。”这些话，康生当然认为当时毛主席是必定听得进去的。
在小组会的长篇发言中，康生也讲斯大林的这些意见，也引叶尼塞河上的渔夫为例，说在大风浪中不要灰心丧气，而要鼓足干劲勇往直前。斯大林讲到了机会主义者想用机会主义路线代替正确路线；康生也说彭德怀和张闻天，“他们的言外之意，是否有改换中央委员会的领导或改换主席之意呢？令人很怀疑”。因为彭信中提出要“明辨是非”，“一般的不去追究个人责任”。张闻天的发言说：“挡住了‘共产风’的人，现在证明是有的。”
《简报》刊出记录稿上加的这两处着重号，可以看出康生的深心：“一般的”不追究，个别的还是要追究，可以解释为要追究毛泽东的个人责任。“现在证明”的，是已经有了比毛泽东更正确的人物了。这样掀风鼓浪的发言，对大家有怎样的刺激作用，就不必说了。
8月4日，康生在小组会上又大谈了一通理论：我谈点经验主义的问题。
经验，是个好名词。我们不是也说建设中有缺点是缺乏经验吗？照马克思主义者的看法，“经验”是包括人们社会实践的全部总和，人们对于客观存在是通过感觉来认识的，但是客观存在并不以人们的意志为转移。对于经验的看法，一种是唯物的，一种是唯心的。唯心主义者认为一切事物是通过我的经验而存在。他们认为环境与自我、非我与自我是不可分离的，必须联系在一起；他们认为如果客观存在离开了感觉，或者不存在，或者即便存在也不可知。不是存在第一，而是自我第一，客观存在成了第二性的。
哲学史上有唯物主义经验论和唯心主义经验论。不是经验不好，而是你用什么世界观去看经验。马克思辩证唯物主义，既反对唯心主义的经验论、唯我论，也排除马克思以前的唯物主义经验论者的轻视科学理论的片面性；既认为感性经验是一切认识的基础，也承认“理性认识”的重大作用；既重视实践，也重视理论，并把二者统一起来。我看这次彭、张提出的反党文件，很清楚是有个人目的的。为什么只喜欢缺点而不喜欢优点？这是从他们的世界观出发。彭德怀同志的经验主义，其实质就是唯我主义。他们心里想：你们过去整我，这次你们可犯了错误，报复的时机已来到了，利用庐山会议，要狠狠地进攻。他们把一切事物都集中在唯我这一点上。惟我独尊，就是唯我主义。彭德怀同志要先把自我与右倾路线错误分开，把错误当做客观存在，把个人问题丢开。希望你先别想国防部长、军委委员等个人得失，先想如果照彭、张的右倾错误路线搞下去冲国会成什么样子，对社会主义会有多大害处？康生这番讲话，为批判彭、张的理由涂了一层所谓“理论”色彩，也确有些唬人。
