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有了浩然之气 才能千里快哉风

精神上的痛苦大多来自能力和欲望的差值。而欲望又大多来自和他人的比较。

住1000 万的房子的人,看到3000 万的房子也会产生痛苦,会觉得1000 万的房子是如何局促不便,并认为自己只要住了3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住400 万房子的人看了1000 万的房子也是一样的痛苦,一样地认为自己只要住了1000 万的房子就不再想别的了。

《金刚经》讲了一大堆,什么梦幻泡影,什么如露亦如电,都是为了讲最终做到四个字:如如不动。什么是如如不动?庸俗地说,就是看到别人戴劳力士,不为所动;看到别人开保时捷,不为所动;看到别人3000 万的房子,不为所动。当然,《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动,自然也就不会为这些所困。

你可以讲佛教是消极的,可以认为对世俗生活没有指导意义。然而,《孟子》也讲‌‌“不动心‌‌”。而且《孟子》的‌‌“不动心‌‌”和《金刚经》的‌‌“如如不动‌‌”有很多共通之处。只不过《金刚经》的‌‌“如如不动‌‌”是结果,是出世的结果。《孟子》的‌‌“不动心‌‌”是方法,是入世的方法。

孟子有一句很著名的话:‌‌“我善养吾浩然之气‌‌”。‌‌“浩然之气‌‌”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有‌‌“浩然之气‌‌”呢?孟子认为有了浩然之气,就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说‌‌“一点浩然气,千里快哉风‌‌”——有了浩然之气,不动心,才能获得内心的自由,才能千里快哉风。

那么,不动心了,固然少了痛苦,但是不是也就无欲无求了?是不是就不思进取了?其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思——还有比想成佛更大的进取吗?

我以前说过‌‌“学会利用自己的欲望‌‌”,后来又说‌‌“利用欲望让自己努力,控制欲望让自己快乐‌‌”。想要多大的房子都是没问题的,而要避免由此而带来的痛苦,就要正视欲望,像观察别人的欲望一样观察自己的欲望,像孙悟空元神出窍看着自己的肉身,这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动,然后做到利用欲望,控制欲望。

 

 

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