我小时候的确是正赶上那十年反思后不久，到处都是回忆的书，也不拦着，杂志上大把，都是老艺术家回顾或者忏悔，也有当时的中学生，后来到了农村再返乡的。基调就是反思、忏悔、警醒当然也不好说就绝对真诚，以至于七八岁的我一直有个疑问，好像人人都说自己是受害者，那加害者呢？
再后来我就若有所思。须知有些运动，妙就妙在所有人最后都受了害。有一直挨打的，也有一开始打人后来被打的，但少有人没受过罪。和那些泾渭分明的事情比起来，这种事情就突出一个扭曲。
有些人比较倒霉，当时已经在领导岗位，脱离了人民，一开始就被斗。还有些人一开始本来是人民，斗别人也很投入，但斗争形势瞬息万变，一夜下来自己就站到对立面去了。这种人的回忆录也有很多，以前自己发明的那些诛心言论，现在被别人问自己，自己也答不上来；以前堵别人嘴，还觉得意气风发，后来被别人堵，才知道苦不堪言；以前斗别人高呼砸烂你的狗头，等到自己被划成狗崽子了，才呼唤要文斗不要武斗。而且人民也没好多少，一开始是很快乐，学也不上了，结果没过几年都被赶到乡下接受贫下中农再教育了。
这事儿让我明白了一个道理，就是制订规则的时候，不要想着 “我要是这么搞别人多过瘾”，而是要警惕“万一我被别人这么搞会多惨”。换句话说，规则是底线，是用来保护包括自己在内的人的。你呼唤凌迟，凌迟别人过瘾，但从概率上，你自己就多了一些被片成几百片的可能。哪怕概率极低，哪怕是冤枉的，但废止凌迟你至少可以放心点。
风水轮流转，你就保证你运气比别人强？一直强？古成语“请君入瓮”也是这个意思，我转帖一段释义：
《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》记载，有人告发周兴谋反，武则天命令来俊臣审问周兴，周兴还不知道。来俊臣问周兴：“犯人不肯认罪怎么办？” 周兴说：“这个好办，拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，什么事他会不承认呢？” 来俊臣叫人搬来一个大瓮，四面加上火，对周兴说：“我奉命来审老兄，请兄入此瓮吧。”
但是，高贵的古满族人在更早的时候，就致力于用制度解决问题。古满猎人分熊肉，切肉分肉的猎人，要最后一个拿肉，这样切肉的人就要尽量公平。这种做法也暗合这个道理。啊，古满族的智慧，简直连现代的一些人看了都要汗颜哩。
