拍马屁，是各个朝廷的常态，因为皇帝几乎没有不喜欢人家拍的。尽管哪个皇帝都知道，拍马屁的人，很可能不是个好饼。但千穿万穿，马屁不穿。偶尔有例外，是因为拍的言辞实在太低劣，或者没有拍正地方，所谓马屁拍在了马腿上。所以，做臣子的，苦练嘴巴和笔上的功夫，实在是太必要了。难怪老外说，你们古代的王朝，满朝都是文学硕士。
不过，一般来讲，正经的王朝，皇帝倒没有这个必要，发动一场拍他马屁的运动，让朝臣们争先恐后，一个接一个地出来拍，比着拍。即使是好听的话，猛着听，连着听，耳朵里灌多了，也是会腻的。就像爱吃红烧肉的人，连续几天猛吃下来，也受不了。正经八本的皇帝，自信心也比较足，有的人，偶尔听两句不好听的，也有耐受力。
在我的记忆里，生生掀起马屁运动的，有两位。一位是假皇帝，一位是真皇帝。假皇帝是明朝的魏忠贤，在天启朝，他的话，比皇帝的还好使。皇帝虽然是假的，但权力却是真的。他自称厂臣，这个厂臣，却不是臣，明朝上下，由于东厂的淫威，哪个敢对他的统治说半个不字呢？明熹宗朱由校这个皇帝，其实不是他的靠山，而是他供的牌位。
这个假皇帝，在他走向末日的前夜，掀起了一场马屁运动——各地为他建生祠。地方官争先恐后，一个比着一个拍，你说厂臣是伟人，我就说魏公是圣人。你说他堪比尧舜，我就说他“帝德难名”。遍地的生祠，一共建了九十几座，直到崇祯继位，各地要求建生祠的奏章，还像雪片一样飞来。
这样的马屁运动，虽说是下面的官员发起的，但绝对得到了魏忠贤的首肯。说不定，就是他和他的党徒特意设计的。这样的运动，说白了，就是把这个假皇帝，在名义上也变成皇帝，或者说比皇帝还皇帝的皇帝。
这也难怪，自古以来，做宦官的，尽管权力大到可以摆布皇帝，甚至擅行废立，但是，想要自己坐上龙椅，自己这关就过不了，毕竟，关键零件没了，有点不好意思。所以，即使像魏忠贤这样的，都事实上掌握皇帝的权力了，还得在上面供一个皇帝。明熹宗死后，作为血缘最近的信王朱由检，看上去也挺乖的，自然也就被拉出来做皇帝了。
但无论上面供着谁，都是个牌位。所以，把自己打造成比皇帝还皇帝的圣人，无论如何都是需要的。
另一场马屁运动，规模和声势，都比为魏忠贤建生祠要小，是由清朝的雍正皇帝发动的。那是干掉了重臣年羹尧之后，发现朝臣里的文学侍从钱名世跟年羹尧有文字往来。于是，发动朝臣，火力全开，一起写诗批判钱名世。于是，朝臣们不遑多让，争先恐后，用大批判的方式书写诗样的大字报，狠批这个皇帝树的靶子。批得越狠，就越是能讨好皇帝，如果不积极，或者敷衍了事，后果自负。自然，朝臣们很卖力，越批越狠，雍正皇帝，龙心大悦。
现在看来，雍正对于搞掉为他立过大功的年大将军，还是有点心虚。多少有点担心过河拆桥之讥，发动一场大批判，试试朝臣的反应，也给自己壮壮胆，很有必要。
凡是运动，都必须有众多的参与者。参与者跳起脚来干，生怕发动者看不见，半是谄媚，半是害怕。明摆着，虽然看不见，但谁的脑袋后面，都可能摆了一把铡刀，用西方的话来说，就是头悬一柄达摩克利斯之剑。自家吃饭的家伙，怎么说，都是金贵的，至于气节道义还有脸面，还是放放吧。
