大将蒙恬的名字可以说家喻户晓。史载：他是秦朝的大将，曾经在公元前221年（秦始皇二十六年），蒙恬以秦国将军的名义率兵攻打齐国，打败齐军，后被授与“内史”的官职。在秦国一统天下后，北方的匈奴经常进犯秦国疆土，掠夺边民财产和牲畜。秦始皇因为信任蒙恬，派其守卫北部边疆。蒙恬在边疆大破匈奴的军队，让匈奴人不敢来犯；他并把原来战国时期各个国家的长城连接成东起辽东西到临洮，以卫护国家边疆的安宁。
而当时蒙恬之弟蒙毅也在作上卿。蒙毅曾判处中车府令赵高死刑，但赵高又被赦免，从此蒙氏兄弟和赵高结怨。赵高和秦始皇幼子胡亥关系密切，曾私下教授胡亥法律方面知识，颇受胡亥重用。
秦始皇长子扶苏因数谏皇帝，不要对百姓实行苛政，而失秦始皇宠爱爱，被贬至上郡，成为蒙恬的监军。始皇三十七年（前210年）秦始皇在出巡中在沙丘病故。赵高勾结李斯，矫诏拥立胡亥继位，敕令赐死扶苏，史称“沙丘之变”。因为蒙恬与扶苏关系密切，也同时要赐死蒙恬。接到命令后，蒙恬觉得可疑，“蒙恬止扶苏曰：陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。”但扶苏最后自杀，蒙恬拒绝自杀，被解除兵权关押在上郡的阳周，部军队交由裨将王离指挥。
后来赵高跟胡亥进谗言，陷害蒙氏兄弟，结果杀死蒙毅，最后逼得蒙恬吞药自杀。
蒙恬之死，直接导致了一个结局，就是30万秦军彻底溃败，30万秦军溃败了之后，秦帝国的灭亡事实也就注定了。所以这就是蒙恬作为一个将领，其不可或缺地位的体现。他死了之后，秦国事实上就少了一个很大的依靠，少了一根支柱一般。
对于蒙恬的谋略和勇气，他在边疆导致“胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓抱怨”这是怎样的一种威信哪！
还有他在临终前曾说：“吾先人及子孙积功信于秦三世矣，今臣将兵三十余万，虽囚击其势足以背叛，自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先主也。”这足矣表明蒙恬的人生态度：“守义”、“尊教”。但正如司马迁和司马光说的：他只是为了君主“忠”和“义”，没有为百姓安危与福祉着想，没有劝阻秦始皇的横征暴敛的行径，成了秦始皇的应声虫，拿这个角度来说，他的死也是必然。
因为过去讲究：民为贵，社稷次之，君为轻。他的做法却是完全相反，那这种人本事越大，百姓受苦受难不是越深重吗？
而他遭受小人的陷害，成了秦始皇家里内斗的牺牲品，所遭受的小人陷害这也只是表面原因。
当初，秦始皇并吞六国，用武力解决了分裂的局面，一统天下。此时中华民族开始走向皇权统治时期，统一度量衡中央集权统治初步建立。这个过程中其实是顺应历史统一的潮流的。但秦始皇统一之后，不但没有善待百姓，反而苛政猛于虎；再加上，焚书坑儒、过份享乐大兴土木，劳民伤财，很快导致民不聊生的局面。那么他的江山会久吗？肯定会遭受天怒人怨的。那么出现此种情况，就要江山易主。
江山易主，需要很多条件，如果昏君的大将特别“忠”“义”，智谋高，那易主就非常不容易。既然秦始皇荒淫无道，那蒙恬只有陪他“去”了，而后才会出现陈胜吴广起义，和后来的汉朝的建立。
写到这里我想起两句话：“乱世出英雄”和“狡兔死，走狗烹”其实在人间表象上看是这样。在混乱的时代容易造就一个人，当功成名就之后，又成了被迫害的对象。那么如果我们冷静的想一个关键问题：一代帝王创业的时候，为啥一下子出来那么多的文臣武将给他卖命？而他成就帝王之业之后，很多时候就杀了这些人？难道真的是怕功高震主？危及自己的帝位？表面上是真的怕。这是无容置疑的。其实还有一个更深层原因就是：在帮助他成就帝业的过程中肯定会大量的杀人害命。虽说战争是天象变化造成的。人们只有按天意而为之的份。但是也不能排出这些文臣武将在这期间所为中，所做的没有错事。如果等完成上天所安排的状态之后（就是统一海内）他们表面上没得善终也好，被迫害致死也好，是不是勾销了在战争过程中所做的一切？（当然这是指一般情况，有些罪恶大的是无法“一死”就购销的，需要用死亡之后更惨烈的形式来偿还的，就像老人们说的“下地狱”受苦一般）
所以依我看，蒙恬因完成了帮助秦始皇统一天下，也就该走了。这段戏演完了，就该谢幕了。他含冤死亡，也算是对那些修长城而死百姓的一种“安慰”吧。
古往今来，名将、名臣之死也就是这样一回事而已。后人的唏嘘长叹，其实也改变不了他们的命运。同样的命运依旧会重复上演。所以很多时候就别太入戏了。作为名将来说，帮助主公成就帝业，就应该挂印而去，或僧道或隐士或商贾，藏于市井之中或浪迹于山水之上，这样才会得以保全。否则贪图富贵和权力，那杀身之祸近矣。
我觉得蒙恬作为战将，给后人留下的教训就是：任何时候都要考虑百姓的疾苦，而不只是迎合皇上的意图，这样才会有好结果。才是顺应民意，才能得善终。否则尽管武功再高，谋略再深，也难逃一枉死！
对于文化上，蒙恬也有其贡献：清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条 中写道：“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。” 《太平御览》引《博物志》日：“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说：“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。”
参考资料：《史记•蒙恬列传》
