或许你每天看到的诗词是这样的：
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
——李清照《武陵春》
又或许是这样的：
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——唐•高蟾《金陵晚望》
于是，有些读者反馈，为什么总发这些忧愁悲伤的作品呢，就不能来写积极向上振奋人心的吗？
当然可以，只是太少……
其实，不仅限于古诗词，从我国整个文学史来看，感人至深的还是那些感时伤世、忧国忧民，抒写穷苦与愁恨的作品。这大概与我国古代社会乱离，民生多艰，知识分子大都具有忧患意识有关。
韩愈在《荆潭唱和诗序》中对此有较好的总结——“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”。
既然如此，我们不妨看悲伤的诗词，过乐观的生活。悲伤并不是让你消极失落，而是让你拥有一颗活泼的心，一个善感的灵魂。
那么诗词中的喜悦，到底是一种什么样的体验呢？
一、金榜题名之喜
古代男子实现理想抱负的一个重要门径就是科举入仕，然而并非所有有真才实学之人都能顺利进入仕途。著名的苦吟诗人孟郊就是一个典型，他两试进士不第，直到四十六岁时才中进士，放榜之日，他喜不自胜，当即写下了生平第一首快诗《登科后》：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
正值春风骀荡、春暖花开的美丽季节，诗人考中进士，遂了平生所愿，他心中的欢畅之情是难以抑制的。他喜不自胜，跨马疾驰，打算一日之内就把整个长安的繁花看尽。
句中的“春风”，既是自然界的春风，又是诗人脸上洋溢的喜悦之情；而“得意”，既有登科后的扬眉吐气，也有展望前程的踌躇满志。因而，这两句是所有时来运转、长驱在理想道路上之人的共同写照。
二、久别重逢之喜
古代交通条件不便，没有便利的通讯手段，每一次离别就有意味着再难重聚，因此，久别重逢是一件天大的喜事。许久不见，不期而遇本应该高兴，但世事沧桑，人生无常，又为重逢增加了一丝悲的成分。所以，诗词中的惊喜往往是悲喜交加的：
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
——韦应物《淮上喜会梁州故人》
相别十年得以重逢，实属不易，这珍贵的相会是值得人高兴的。他们或许一起回忆其十年之前的畅饮之事，充满了温馨幸福。然而这欢娱只是一时的，又或许只是表面上的，他们最多的还是悲伤。
悲伤的是时间飞逝，人事全非，十年的漂泊生涯使得整个人都变得苍老了，这一副衰老的形象摆在眼前，不言悲而悲情溢于言表。
三、获罪遇赦之喜
安禄山攻陷长安后，王维被捕，并被迫出任伪职。战乱平息，王维因在叛军任过职，按理当斩。但因他被俘时曾作《凝碧池》，抒发亡国之痛和思念朝廷之情，王维才得宽宥。他心中感戴皇恩，写下《既蒙宥罪旋复拜官伏感圣恩窃书鄙意兼奉简新除使君等诸公》这首诗：
忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。
日比皇明犹自暗，天齐圣寿未云多。
花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。
诗人遇赦心情舒畅，看到花儿仿佛也被人的喜气所感染，一齐含笑开放；听到啼鸣，就好像鸟儿也懂得人的欢心，而纷纷飞来歌唱。花自然是不会因人而“笑”的，鸟也不会因为人的欢快而“唱歌”，诗人用这些不以人的意志为转移的自然现象，来写自己的喜不自胜之态，十分生动形象。
四、天降甘霖之喜
中国古代经常发生旱灾，如果没有良好的救灾措施，会造成局部地区人口锐减，甚至会引发社会动乱，危及王朝存亡。在这种情况下，天降甘霖无疑是全国的一大喜事儿。
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
——唐•杜甫《春夜喜雨》
据记载，在诗人写作此诗的前一年，京畿一带有严重灾荒，“米斗至七千钱，人相食”（《资治通鉴•唐纪》）。因此，杜甫一听到这美妙的雨声，就感到无限的喜悦，这喜悦的背后恰恰反映了诗人崇高的忧国忧民之情。
在诗人的笔下，春雨不再是冷漠的无情之物，而是一位温柔体贴的女子。她不想打扰正在入睡的人们，所以，等到夜深她才悄悄地降落下来，滋养着整个干涸的大地。“潜入夜”和“细无声”相配合，表明春雨是有心“润物”，无心讨“好”人们，这是多么无私的奉献精神。诗人妙笔生花，热忱地表达了对无私春雨的赞美和热爱。
