你在这里

请你走远些

以下这段话,记在我的笔记本上好多年了,没有记下是谁说的,好像是印度一位宗教大师吧,它一直是我的座右铭:

“如果一个人想让别人接受他的想法,他就不配称为大师;如果一个人要你相信他,他就不值得你信任;如果一个人说他掌握了真理,他就是准备说谎;想劝说他人改信自己宗教的人,他就是还没有了解宗教的真谛。”

这段话,可以思考发挥的地方很多,这里只谈其中一句:“如果一个人要你相信他,他就不值得你信任。”因为值得信任的人,他的话语同行为已有说服力,他也没有骗人的往绩,他不需对人说:“信我啦,不会骗你的。”若他这么说,其实就表示他的过往行为和承诺,有过坏记录,表示他担心他的话语及行为,得不到信任。又或者,他这样说正意味他还准备继续骗人。

“信”是中国古代的宇宙观。《管子》说:“如日月之明,如四时之信”,一年春夏秋冬必然依序而来,是确定可信的四时规律。《吕氏春秋》说:“天行不信,不能成岁;地行不信,草木不大。”如果上天的运行没有可信的四季,就没办法成岁了;如果大地的运行,没有可信的时节,草木也不会长大。

先秦思想把人间之信归源于自然之信,也就是说,人间的法律、政策,应该像一年四季周而复始一样让人可预期,具稳定性和可信性。《道德经》从宇宙观联系到执政观,指国政若“信不足焉,有不信焉”。“信不足”是指政权缺乏诚信,“有不信”指百姓不再相信政权。甚至,因政权不可信,连百姓也不可信了。一个失去互信的社会,是社会的崩坏。根本原因,是从政权“信不足”开始的。

想到这些,是因为张晓明离任前,引用习近平访港时的话,寄语港人要“相信自己、相信香港、相信国家”。实际上,自己、香港、国家是不同的概念,相信自己不等于相信香港,相信香港也不等于相信国家。联想到上引的话:“如果一个人要你相信他,他就不值得你相信。”国家是不是值得相信呢?几十年大陆政策反反复覆且不说,当年如何拼命推销《中英联合声明》,现在又说它不具现实意义;当年信誓旦旦说回归10年后香港的政制完全是香港人自己的事,如今又多番释法,说中央有全面管治权。香港是不是值得相信?倘若香港是指听命于强权的港共政权,就不值得相信;但倘若是指香港人固有价值主导的香港,那就不是张晓明的香港。自己是不是值得相信?也必须是不受强权操控的、有独立精神和自由意志的自己,才值得相信。

香港问题的纠结在于张晓明引述一首歌的歌词:“我一直在你身旁,从未走远。”

与香港人的核心价值南辕北辙的强权,能不能不在我们身旁,走远些呢?

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