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诸子百家趣事系列之三:孟子

孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族,邹(今山东邹城市)人。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称‌”孔孟‌‌“。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》,《寡人之于国也》等

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孟子轶事

孟母三迁

小的时候,父亲就死了,母亲仉氏守寡。居住的地方离墓地很近,孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。他母亲想:‌‌”这个地方不适合小孩子居住。‌‌“就离开了,将家搬到街上,离杀猪宰羊的地方很近,孟子就学了些做买卖和屠宰猪羊的东西。母亲又想:‌‌”这个地方也不适合孩子居住。‌‌“又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天,官员进入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一记住。孟母想:‌‌”这才是孩子居住的地方。‌‌“就在这里定居下来了.。

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拙曰:

‌‌”近朱者赤,近墨者黑‌‌“信夫!

二、断织喻学

孟子最初对学习很有兴趣,时间一长就厌烦了,经常逃学。孟母知道后非常生气,拿起刀来,一下子把织布机上的经线割断,说道:‌‌”你的废学,就像我割断织布机上的线一样,这布是一丝一线织起来的,现在割断了线,布就无法织成。君子求学是为了成就功名,博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书,而是惰于修身养德,今后就不可能远离祸患,将来不做强盗,也会沦为厮役!‌‌“孟母用‌‌”断织‌‌“来警喻‌‌”辍学‌‌“,指出做事必须要有恒心,一旦认准目标,就不为外界所干扰。半途而废,后果是十分严重的。‌‌”断织喻学‌‌“的一幕在孟子小小的心灵中,留下了既惊且惧的鲜明印象,孟子从此旦夕勤学,终于成为儒学大师。

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拙曰:

断织吾为孟母惜,不这样又能怎样呢,教子从严,又舍不得拷略,也只能这样了。好在终于成就了圣人。

三、豚不欺子

当孟家还在庙户营村集市旁居住时,孟子看到邻居杀猪,不解地问母亲:‌‌”邻家杀猪干什么?‌‌“孟母当时正忙,就随口应到:‌‌”煮肉给你吃!‌‌“孟子十分高兴,等待吃肉。孟母深知做人要诚实,所谓‌‌”言必信,行必果‌‌“,而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子,尽管家中十分困难,孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉,让儿子吃了个痛快。

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拙曰:

小孩子的心灵是最容易受伤的,何况吃肉这件大事呢!(对孩子来说当然是大事)如果骗了他,那么他以后就会如法炮制,那样对于孩子的教育是多坏的影响啊!

四、孟子休妻

有一天孟子的妻子独自一人在屋里,蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子,就对母亲说:‌‌”这个妇人不讲礼仪,请准许我把她休了。‌‌“孟母说:‌‌”什么原因?‌‌“孟子说:‌‌”她蹲在地上。‌‌“孟母问:‌‌”你怎么知道的?‌‌“孟子说:‌‌”我亲眼看见的。‌‌“孟母说:‌‌”这是你不讲礼仪,不是妻子不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗,将要进门的时候,必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬,让里面的人知道;将进屋的时候,必须眼往下看。《礼经》这样讲,为的是不让人措手不及,无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去,进屋没有声响人家不知道,因此让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪,而不是你的妻子不讲礼仪。‌‌“孟子听了孟母的教导后,认识到自己错了,再也不敢讲休妻的事了。

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拙曰:

文中不但可看出的孟母的博文强志,也可以看出孟子的虚心受教。孟母真是一位伟大的女性。儿子也是学者的典范。

孟子的思想

一、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:‌‌”仲尼(孔)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。‌‌“

战国时,有一次孟子和梁惠王谈治国之道。孟子问梁惠王:‌‌”用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?‌‌“梁惠王回答:‌‌”没有什么不同的。‌‌“

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孟子又问:‌‌”用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?‌‌“梁惠王说:‌‌”也没有什么不同。‌‌“孟子接着说:‌‌”现在大王的厨房里有肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?‌‌“

拙曰:

用土偶陪葬尚且不可,怎么容忍当局视民如草介呢?人的尊严是不许侵犯的,所以有压制必有反抗。

二、五十步笑百步

战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。战事连年不断,于是苦了各国的老百姓。孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:‌‌”我费心治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?‌‌“

孟子回答说:‌‌”让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‌‌‘贪生怕死’。‌‌“

孟子讲完故事,问梁惠王:‌‌”这对不对?‌‌“梁惠王立即说:‌‌”当然不对!‌‌“孟子说:‌‌”你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。‌‌“

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成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以‌‌”五十步笑百步‌‌“来比喻程度不同,但本质相同。

拙曰:

人活着要盯着自己的内心看,跑的快慢有什么差别呢?不都是逃跑了吗?性质是一样的,有什么可笑呢?都是愚人的自我诳骗罢了。人要成长,心灵的成长才是真的,才会有福份。

三、一暴十寒

孟子对齐王的昏庸,作事不能坚持性、轻信奸佞之言很不满,便不客气的对他说:‌‌”王太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活得成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话了,叫我怎么办呢?‌‌“按着,他使打了一个生动的比喻:‌‌”下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢的,奕秋是全国最善下棋的人,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕有天鹅飞来,准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;

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拙曰:

要想成就任何事情都有恒心,有句话说谁都会开始,但是却很少有坚持到最后的。所以和很多事情都不能成功,所以我以为坚持和恒心是人很重要的品质。

四、人兽不远,仅在一心

孟子曰:牛山上的树木曾经生长的非常茂盛,但是因为它靠近大城市,因此经常被人们用斧头砍伐。而经过雨露的滋润,并不是无嫩枝新芽长出,但却又随着牛羊的踩踏,而变成如今那光秃秃的景象。

人们看到它那光秃秃的样子,还以为它从来没有长过成材的树木,这难道是山的本性吗?对于人们来说,难道就没有仁义之心了吗?他们之所以失去自己的良心,就有如斧头对于树林一样,天天都去砍伐它,这能茂盛吗?这些失去善心的人,白天黑夜地息养,天亮时又得到一点清明之气,这时,他内心的善意与人便接近了一点,然而白天的作为又把它扰乱泯灭了,内心不断地遭到扰乱,夜晚所得的清明之气不足以保存,他就与禽兽相差不远了。

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别人看见他像禽兽一样,还以为他不曾有过善的素质,这难道是人本来的情况吗?所以,如果能得到应有的养育,没有什么东西不能生长,要是失去了应有的养育,那就什么东西也会消失。所以说,'把握就存在,放弃就会消失。,

拙曰:

事情要有长期的积累,所以象孟子说的那样:'把握就存在,放弃就会消失。所以做人不可不慎啊。

 

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