牛驴拉车
拉帮套一词是由马拉车引伸而来的。一挂马车通常由两匹马拉，一匹驾辕、一匹拉套。在马车超重、爬陡坡或者淤陷时，两匹马力不能抵，这时就得再加一匹马，套在原拉套马的右面，车老板的行话叫做拉帮套。
我这里所说的拉帮套，系指残疾人、体弱者或被其妻斥为“窝囊废”的性无能者，由于没有能力养活家庭、令妻子满意，也只好接受这种令人尴尬的生活方式。
凡能请帮套进家的人家，妇人大都是内政外交拿的起放的下的女子。家政外交大都由妇人做主，丈夫不管多么有个性、多么心有不甘，但自己已失去家庭责任能力，也只能认可。而这个家庭的女主人，在这种关系中得到了生活及生理方面的满足；拉帮套者，也通过出卖劳动力，获得了女主人在生活上的照顾，同时也满足了其生理的需要。
拉帮套的大都是一些老实巴交的苦命人。家境贫寒，兄弟们多，娶不起媳妇，三四十岁仍光棍一条。只好给人家拉帮套、帮人家干活养家，和人家媳妇、丈夫睡在一条炕上。女人睡在中间，左边一个男人、右边一个男人。拉帮套的和女人有了孩子，也管人家的爹叫爹。帮套进到新的家庭后，地位低下，有性爱权、劳动权、议事权，就是没有子女随姓权和大事决定权。
这种家庭中的称谓乍听起来也很别扭。视帮套的年龄，丈夫与帮套互称某哥或某弟、孩子们称帮套为某叔或某大爷；帮套在家时对妇人可亲昵地直呼其名，但在外时不能说我老婆或我媳妇，只能说“我家做饭的”。
由于帮套是家中的主要劳动力，子女们都知道是靠他的付出才得以成长，一般能得到家人的尊重。有的子女心里十分清楚自己就是他的骨肉，就更加亲密孝顺。但毕竟不是名正言顺的父亲，父子（女）之间都有难以言表的自卑。
子女成家后，对帮套象对父亲一样承担赡养义务养老送终，但死后不能与其母合葬、也不能回原来家族的祖坟。成为一个没有名分配偶、也没有名分子女的孤魂野鬼。
1975年，学校派我们去土左毕克旗下乡支农。那时正值秋季，天高气爽，到处是一派收获的景象。一天中午我去井台边洗衣服，看见一个农妇也在井台边洗衣服。那个农妇大约40岁左右，看起来很利索。当时穿了一件阴丹士林斜襟上衣、黑裤子，头发也梳的齐齐整整，不似一般农村已婚妇女那么邋遢。我不认识她，也就彼此说了几句不疼不痒的话。
后来知道，她家就有拉帮套的。人们在讲起这件事时，脸上很是不屑。虽说这样的事在当地不少，但还是被人们瞧不起。
一天中午，我派饭轮到了她家。只见后炕躺着一个男人，干干瘦瘦、脸色萎黄。眼睛却出奇地有光泽，看起来有些瘆人。灶镬上坐着一个大号的药壶，家里充满刺鼻的中药味。那天，还有一个很健壮的男人盘腿坐在炕头抽旱烟。孩子们称呼这个健壮的男人叔叔、称呼那个病夫为爹。
那个叔叔像一匹骆驼那样强健有力，与那个女人谈笑风生，一脸阳光，而那个病夫却默默无语。
农忙时，健壮的叔叔天不明就下了地，直到天黑才回家。粮食打下来后，叔叔总是把人力车装得满满的、高高的，弓着腰独自往家拉。那时，孩子的娘心疼叔叔，在一旁为他擦汗，晚上还为他做好吃的。
后来听人说，那个健壮的男人就是个帮套。五个孩子里，有三个是他的，但是孩子们的姓都随那个病夫。
听说，毕克旗还有一个拉帮套的王某因盗窃被公安机关劳教，夫妻俩马上又找来第二个“拉帮套的”刘某。后来，王某劳教期满回来了，三个男人排好了次序，本夫高某为“大哥”，王某为“老二”，刘某最小，称“小三”。一次，王某因涉嫌一起盗窃案被传讯，他怀疑是刘某在捣鬼整他。两人从口角发展到殴斗，结果刘某被王某捅死。
记得儿时，我去舅舅家小住。去邻居家找小伙伴玩时，常看到他家有个高高大大的男人，面皮白净，穿着中山装，小伙伴称他为叔叔。小伙伴他爹常年在堡子湾火车站当装卸工，总也不回家。小伙伴非常盼望这个叔叔来，因为每次叔叔来，都给他带来好吃的，他妈也给他改善生活。
一次，我偶然和舅舅提起小伙伴家的事情，没想到舅舅非常气愤地说：啥叔叔，其实就是个拉帮套的！
我那时也不明白啥是拉帮套，总感觉不是啥好事儿，一直疑惑在心里。只记得每次他妈伺候那个叔叔吃完晚饭，就把他给打发出来了，然后门窗紧闭，窗帘也遮挡的严严实实。我有一次从门缝偷偷地往里看，炕上的情景把我震撼得如五雷轰顶。只见那个叔叔和小伙伴的妈都脱得精光，叔叔把她的妈压在身下。过了一会云收雨散，那个叔叔穿戴好，掏了点钱递给他的妈，就开门走了。
听说那个叔叔当年是大同县上的人，来村里参加整社时认识的他妈，后来每隔半个月就来村里一次。每次来时，他爹总主动回避，人家在家里折腾，他就蹲在房檐下抽旱烟。村里的人都知道这回事情，但是谁也不说啥。虽然这个叔叔并不在这里常住，但他纯粹为了性的原因，充当这个家庭物质生活的援助者。因此依我看，这样的女人，既不能叫“出墙”也不能叫“搞破鞋”，只是一种生存的需要吧！
得胜堡还有拉帮套的奇事：一个老刘头病了多年，不能跟老伴睡觉。拉帮套的身强力壮，跟他的老伴又搂又抱、相亲相爱，把他给馋坏了。那天，老刘头也爬到老伴身上，要跟老伴睡，老伴说：“你的身子弱，不行。”老刘头不听，和老伴办完那件事，就趴在老伴身上死了，哈喇子淌了老伴一脸。老刘太太说：“这才叫死沉死沉的，我费了好大劲，才翻过身来。”村子里人说，遇到这种事，只要不动弹，死人还能缓过来，一动就完了。
拉帮套的没能留在刘家。办完丧事，刘家大闺女就搬回娘家，把拉帮套的撵走了。她说：“不是这个拉帮套的叔，我爹也死不了。”
老刘太太舍不得放他走，可岁数大了，她得听闺女的。光知道拉帮套的走了，也不知道去哪了。
拉帮套完全带有时代色彩，是贫穷的产物。它不仅仅是为了满足性需要，而组成的一种畸形的家庭形式，还是贫苦无助的两种人群在得不到社会救助时，采取的一种互助方式。帮套地位低下，权力残缺，享受有限的性爱、有限的亲情。在社会和家族的歧视下，在自卑与屈辱中追求那点凄楚的幸福。直到文革期间，此风俗在雁北及内蒙古西部仍有残存。
听说近年来拉帮套又死灰复燃。有些丈夫长年外打工的家庭，家中孩子多，还要赡养多病的父母。一切农活、家务都落到主妇身上，实在吃不消。如果雇人帮工，又没有钱。主妇没办法，征得丈夫同意，招村中光棍汉，帮助干农活，解决劳力问题，代价当然是性交换。丈夫回来，光棍汉自然离去。人们把这种拉帮套的叫服务“性”短工，不知看官作何感想！
2015-01-01
