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不立不破:立在破之前,破在立之中

立新先破旧,破旧必在前,砸烂旧世界,旧貌换新颜。熟悉吧?这些烂熟于国人不可颠覆的革鼎思维,垄断着这国革新文化的前世今生。不破不立,已经成为今天向往光明的淫儿的铁定共识,所以,一看见谁在大呼小叫推推推破破破,马上就会云集而影从,似乎终于找到了主心骨一般,于是就出现一种惊悚的局面:万众一心护大仙,众志成城除异见,谁敢存疑生微言,鸡鸣犬吠闹翻天。

不破不立,其本义就是先破而后立,把破和立分成了先后两个阶段的分离进程。不破不立符合国人静观历史更迭的惯性思维,满脑子除了揭竿而起就是烽烟四起,但几乎都对更迭之后“只见新人笑,谁见旧人哭”的残酷史实置之脑后,结果,中国历史就循环进入“每破一次则更破一次”的周期律。不信?谁敢说今天就比大秦天下更不荒唐?也许你会说,今朝是例外中的例外。我的亲,无论再长的历史,都是一个又一个破立故事的无缝衔接,任何一个历史横断面都是破前之因种下的立后之果。简单说,怎么破前则必然怎么立后,破前不择手段,立后则更不择手段,破不要脸,则立更不要脸。亲,你认为还会有例外?得了吧,一幕幕血腥悲剧就在眼前一百年啊。问题出在哪里?问题就出在不破不立,或者说,问题就出在先破而后立。

轻松一下,先讲一个毫无厘头的故事。

假如,再说一遍,假如。假如在90年前,我,羽爷,在南边某个穷山峻岭挂起一块“为民立命”的红尿布,你说有多少穷鬼会相信?我告诉你,历史清清楚楚摆在那里,不但天下穷人笃信不疑,而且天下不在少数的达人也信以为真。为民立命的口号错了吗?当然不错,绝对鸡血喷涌。但是,羽爷一边将“为民立命”叫得震天响,一边又冷血漠然尚在炼狱的元配妻小却另结新欢,再一边党同伐异将曾经容己立身的侠肝义胆送下黄泉,再一边……再一边……唉,不说了,看看后来奔向窑洞的女青年,那个疯狂呀,再看看云集抗大鲁艺的大腕儿名伶,那个如醉如痴呀,只有王实味一个人惨了,再后来的故事就不再往下讲了,自个儿编去。

这个无厘头的悲剧故事说明了什么?破旧的八字还没一撇,自己却首先破事做绝,破旧之前已经是一团烂泥,破旧之后还能立什么新?这不明摆着新立之朝将会比旧朝更加乱弹琴么?我一直都在纳闷一个问题。爷带一帮宵小在山上和洞里干了这么多伤天害理的破事,为什么身边的一波干将几乎很少对“为民立命”这块破旗产生质疑?为什么?答案只有一个:不是一家人不进一家门,他们都是一群狼心狗肺的坏人,没有最坏只有更坏,各自都在拼命递交投名状,以便能在聚义堂分赃更靠前方。就说爷身边那位副统帅接班人吧,你们真以为是因为他忠心耿耿而被钦定?NO,NO,NO,而是他的投名状最厚重,就凭围长春这份狠心,他做接班人就只能死保江山,懂了吗?这以后都是按照这个标准钦定的。亲,我们三生有幸亲眼目睹今天这遍地哀鸿的雷人奇景,都是托他们这群破人破墙之后破罐子破摔的福啊,这个民族就这么命苦这么悲催。

立人先立己,正己先正身。不立己德何以为民立命?不正己身何以破旧立新?凡是那种不择手段的为破而破,那不是破墙,而是打江山。因为连他们自己的高墙都不愿破,他们还能破谁的墙?笃定是墙上加墙。怎么办?要彻底打破这种“破立循环”周期律,办法只有一个:不立不破,立在破之前,破在立之中。

大家还记得美国的国庆日么?美国的国庆日是1776年7月4日,也就是独立宣言发表日。独立宣言发表这一天是美国进入独立战争的第二年,而独立战争是在1783年结束的。美国国庆日告诉我们这样一个信息:美利坚合众国是在撵走英殖民政府之前就立起来了。请问,1776年的这个崭新的国家是个什么状态呢?没有一寸自己的国土,因为全都是英殖民领地;没有自己的政府,因为大陆会议还是民间组织;没有自己的国旗国徽国歌国法,全都是夹缝中玩命的干活;更没有自己的国民,大陆军全都是自个儿扛着火铳组成的散兵游勇。一句话,啥都没有,也算开国?别忘了,他们有一个最宝贵的东西,那就是《独立宣言》。当然,你会说至少还有一本书,但如果《独立宣言》一发表就被一把火烧了呢?岂不是还是啥都没有吗?但有一个东西永远也烧不掉的,那就是“不自由毋宁死”和“哪里有自由哪里就是我的国”,这是以杰弗逊主笔起草独立宣言那批开国先贤的共同信念,整个独立宣言的宗旨就是一句话:我们要自由。对,就是这个东东,有一批人已经在心中点燃自由的火炬,美利坚合众国在信念中就诞生了,这与独立宣言是否发表或是否被烧掉都没有任何关系。什么叫立新,这就叫立新,首先立起自己心中的新国家,这个新国就叫自由,这个新国与国土无关、与国民无关、与国法无关、与什么都无关,这个新国家只与自己(开国先贤)有关,自己是什么,这个新国就是什么。这就叫破旧先立新,立新先立己。

有一句经典很多人不知究里,“你自己怎么样,你的国家就怎么样”。对,就是这句,但对这句话的理解却出现了左右交锋。右圈尤其抱守制度论者一下子就跳起来咆哮:“这是胡说,有什么样的国家才会有什么样的国民,你看那啥美国日本台湾咋不是这样”。左圈尤其维稳派却得意洋洋地说:“这有道理,有什么样的国民才会有什么样的国家,国家不好先问问自己好不好”。但令人特别惊奇的是,在推动国家文明的态度上左右圈都达成了高度统一:“人人有责”。我靠,有时间我与这些特别是右圈的这群傻瓜说事儿,真的感觉智商好受侮辱。这句经典明明说的是“自己”,所有的二货无论左右全都转移成“人人”,一下子就把“自己”给洗白了,左圈用“人人”掩盖自己本就是祸国殃民之坏种,右圈用“人人”推卸自己本应激流涌进之担当。但是,美国开国先驱们用他们自己的身体力行淋漓尽致诠释了“你自己怎样,你的国家就怎样”,他们没有将“自己”推给街头小贩(被保护的对象)、也没有推给英殖民者(被埋葬的对象)、更没有推给印第安人(背后打黑枪),因为他们只想做他们自己。

立己即立国,这个“自己”是指谁?这个自己就是自愿卷入文明潮流的先驱。注意,是自愿,而不是被启蒙来的。事实上,启蒙是一个马后炮概念,所有来看羽某帖子的淫儿都是因为自己先醒来了,只不过表达不顺溜,看了帖子产生共鸣才点赞而已。因此,立“自己”之国的自己,不是指人人,而是愿意为“自己之国”奋斗的仁人志士。自己之国是什么?关键就在于自己是什么玩意儿。如果自己是欺世盗名,自己之国一定是巧取豪夺;如果自己是蝇营狗苟,自己之国一定是坑蒙拐骗;如果自己是人渣,自己之国一定是黑社会;唯有自己自始至终秉守人性和真理为信念,自己之国才是自由之邦。如何证明自己是坚守“人性和真理”为信念呢?只须看一点:是否与“质疑”为敌。凡是那种一被质疑就如丧考妣的人,那这人的“自己”已经很不堪。

立己即立国,立新即破旧。立新与破旧不是先后分离的阶段,二者是同体共生的动态过程,立新的本身就是破旧。所以,那种说“先别质疑同道,现在要抱团破墙”之流,纯属井冈山留下的火种,这种就属于人渣。为什么呢?怕质疑就是怕声誉受损,声誉受损就是形象品牌受损,品牌受损就是市场竞争力受损,市场竞争力受损意味着什么?因此,那种怕质疑的破墙派就是把革命当生意在做。作为政治家,你要品牌干什么?你要形象干什么?我靠,无论是谁,只要自愿走上文明进程之旅,你的信念底裤就必须时时翻出来示众,不愿不敢翻出来,说明你里面已经臭烘烘。随时翻出来的目的,就是要逼你勤洗洗,你以为啥?你以为你是雷锋啊?看看美国开国先驱在独立战争时期是咋做的,没有一个先驱不是被质疑的臭不可闻。华盛顿最惨,惨到了什么程度?南北战争前期,美国政府决定给华盛顿修一个纪念碑,钱从哪里来?筹,就是全世界范围筹,每人只能捐一美元,结果南北战争都打完了,钱也没筹够,为啥?就因为很多人对华盛顿有看法,最后还是国会拨款补缺才修起来。其他像杰弗逊、亚当斯、汉密尔顿,没有一个不是搞成烂茄子才黯然退场的。就说特朗普吧,他有什么形象?满大街都是他的裸体,我靠,难道特朗普就敢对美国人民说“别打横炮”?你也许会说,那是美国制度的好。亲,那制度是怎么来的?就是靠开国先驱相互打横炮来的呀,你以为啥?

很多人总以为“质疑同道打横炮”是在消散力量,远的例子太远,就说最近的事儿吧。陈老西大律师因为飞机案被议论纷纷,张雪忠首先开炮猛轰陈大律师,但笑蜀看不惯了,笑蜀就站出来帮陈老西说话了,其实这就是打横炮,虽然没有点名。但是,当周大人亮贱之后,张雪忠和笑蜀又站到了同一战壕,高高举起了他们各自的利剑刺向了周大人。请问,力量消散了吗?这就叫坚持真理的信念,唯有信念才是力量,这种信念源自独立人格之独立精神。如果张雪忠和笑蜀是你好我好的抱团派,那就可怕了,虽然在对付周大人时能双剑合璧,但在出剑陈老西时就可能操之过急,陷一个无辜于四面楚歌的境地。这也是信念,这信念就叫人性。因为人性和真理的信念,他们虽然各自有自己的独立精神,但他们内心燃烧的自由火炬却是光芒四射。这些精彩的花絮,既是立己立国,也是破墙破旧,立在破之前,破在立之中。

我在很多篇文章都讲,我们三生有幸活在这国这时代,正如活在18世纪中后期的北美十三州。豺狼虎豹的恶行累累,风起云涌的泣血抗争;罄竹难书的罪恶滔天,波澜壮阔的群英际会;焚书坑儒的道路以目,绚烂多彩的思想争鸣;脚镣手铐的寒光闪闪,前赴后继的铁骨铮铮。这是多么惊心动魄的人间奇景,立己立国推陈出新,立新破旧就在今生。快哉快哉,虽千万人,吾往矣;高山景行,虽不能至,然心向往之。

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