戏说古今童谣

《明日歌》

明日复明日

明日何其多

我生待明日

万事成蹉跎

世人若被明日累

春去秋来老将至

朝看水东流

暮看日西坠

百年明日能几何

请君听我明日歌

戏说：明日不可待，今日不可费。春去秋来，耕耘不缀，岂有不获银米金谷者？否则难也，天掉馅饼不可期。

《无题》

一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天；

粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜；

布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿；

草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然；

雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边；

夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言；

日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙.

戏说；此人无欲无求，怡然自得，真神仙也，可在人欲横行的浊世，安能如此？妄求耳。

《从前有座山》

从前有座山，

山里有个庙，

庙里有个锅，

锅里有个盆儿，

盆里有个碗儿，

碗里有个碟儿，

碟里有个勺儿，

勺里有个豆儿，

我吃了，你馋了，

我的故事讲完了。

戏说：他为什么不说，‌‌“你吃了，我馋了呢。‌‌”大约是因为父母总担心自己的孩子吃亏，所以儿歌也是这样戏谑的说法，先对得起自己再说。然而，人之初，性本善呢，从小种下善的因才是正理啊

《小蛤蟆》

小蛤蟆

当街坐，

来个大车压死了。

亲娘哎，亲舅啊，

小蛤蟆

难受啊。

戏说：这个小蛤蟆真是天堂有路你不走啊，趴在路中间挡什么路呢！结果当然是死得很难看了，悔不当初，再难受也晚了。

《小板歪歪》

小板歪歪

菊花开开，

喊了媒人，

端了酒来，

喝得盅盅醉，

倒了扬长睡，

睡到晌西，

起来骂公鸡。

公鸡咯嘎，

要吃黄瓜，

黄瓜有水，

要吃牛腿，

牛腿有毛，

要吃甜桃，

甜桃烂酸，

要吃大猫眼，

大猫眼害怕，

不吃你就罢！

戏说：谁家摊上这么一个熊孩子那可是父母遭罪呢，睡到晌西起床还这么难伺候，其实人生就是修行啊，人的耐性也是人的层次的体现呢，层次低的人怎么能感到高层次的人的快乐呢

《孺子歌》

沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

——《孟子•离娄上》

戏说：清与浊都可用，区别是如何用，鸡鸣狗盗皆可用，说不定还有大用呢。这也叫和光同尘吧。白还要黑来彰显呢。

《顺帝末京都童谣》

直如玄，死道边！

曲如钩，反封侯！

——《后汉书•五行志》

【今译】刚直不阿象弓箭一样的人，结果只落得惨遭杀害、暴尸路边！曲意逢迎、在权势面前弯腰如钩的人，反而升官发财，被封为王侯！

戏说：唉，这和中国社会当今官场何其相似！这样官僚机构，不亡何为！

《恒灵时童谣》

举秀才，不知书；

察孝廉，父别居；

寒素清白浊如泥，

高第良将怯如鸡。

——《抱朴子•审举》

【今译】被荐举作秀才的人，竟不认识字；察访推荐出来的孝廉，却是连父亲也不管，分开居住的；号称出身寒微的清白官吏，龌龊得像黑色的污泥；而出生高门巨族的所谓良将，却又胆小得如同小鸡。

戏说：为什么会这样，裙带啊，今日在位上的人，有哪个不凭此，真正的仁人志士有居高位吗？！不怪陈涉喊到王侯将相宁有种乎！

《献帝初京师童谣》

千里草，何青青；

十日卜，不得生！

——《后汉书•五行志》

【今译】千里的野草啊，是何等的青翠。卜算一下它的命运吧，不过十日，就是它的死期。（千里草，何青青‌‌“董‌‌” 十日卜，不得生‌‌“卓‌‌”)

戏说：这是一首对董卓预言的儿歌，他恶事做尽，早已人神共愤，怎么会有好结果呢，所以他的死期将近。

找一个快乐的作结吧：《无题》

糖瓜祭灶，新年来到；

姑娘要花，小子要炮；

老头儿要顶新毡帽，

老太太要件新棉袄。