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从庄周梦蝶说起

在《齐物论》中有这样的论述:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”意思是过去庄周梦见自己变为蝴蝶,栩栩如生飞舞自得的蝴蝶,自己为适合心意而感到愉快。竟然忘掉自己是庄周了。顷刻间觉醒了,就惊喜的意识到自己仍然是庄周。不知道是庄周在梦中变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦中变为庄周呢?庄周和蝴蝶毕竟是有区别的。这种物我的变化就叫做物化。

庄周梦蝶是庄子提出的一个论点,认为人不可能确切地区分真实和虚幻。在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却阐述了他独到的观点:醒和梦都由境所致,然而这种境皆客观反映了物质环境的存在,如果梦境栩栩如生,人又怎么能分辨的清楚呢?这种“物我同一”的观点确实是值得我们去用心思考的事。

其实“物我同一”上升到一定的境界便是天人合一的思想。在自然界中,天地人三者是相应的。《庄子‧达生》曰:“天地者,万物之父母也。”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人有人之道,人之道的作用在于“成万物”。再具体地说:天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。

如果天地之道是宇宙的本源,那么人道就是对应天地之道的具体表现形式了。若恪守做人的原则,保持善良的本性,不被名利、欲望蒙蔽,不被世风日下的观念所污染,那就是“独善其身”的表现了。反之,便会迷失在这滚滚红尘之中,即便地位显赫,家财万贯,也不过几十年而已,人生的一切生带不来,死也带不走,到头来不过是一场空罢了。

著名诗人李商隐在《锦瑟》中云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”表明了他回忆过去时忧伤的心情,感叹时光易逝,人生如梦。

也许,蓦然回首,曾经沧海,早已变换了流年。@*

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